Dżakarta, - Rząd za pośrednictwem Ministerstwa Religii (Kemenag) wydał Okólnik Ministra Religii nr 33 z 2021 r. dotyczący zapobiegania i zwalczania Covid-19 w realizacji kultu i upamiętnienia Bożego Narodzenia 2021 r., który jest kontynuowany do rozpowszechniania wśród społeczeństwa.

Tak powiedział Plt. Dyrektor Generalny Christian Guidance w Ministerstwie Religii Republiki Indonezji, Pontus Sitorus, w produktywnym dialogu z Media Center Forum Merdeka Barat 9 (FMB9) – KPCPEN, piątek (23.12.2021).

„Chodzi o to, że społeczność jest proszona o dobre wykonanie, aby można było osiągnąć cele zapobiegania i przezwyciężania Covid-19, zwłaszcza w Nataru 2021”, powiedział Pontus.

Dodał, że treść Okólnika nr 33 z 2021 r. obejmuje wdrożenie zaostrzenia i nadzorowania procedur zdrowotnych w kościołach/miejscach pełniących funkcje kościelne z przepisami zgodnymi z PPKM.

„Kościoły są proszone o utworzenie grupy zadaniowej ds. opieki zdrowotnej, która koordynuje się z grupą zadaniową Covid-19 w swoich regionach. Ponadto uwielbienie powinno odbywać się z umiarem, kładąc nacisk na społeczność pośród rodziny” – powiedział.

Ponadto nabożeństwo powinno odbywać się w miarę możliwości na otwartej przestrzeni. Jeśli jednak odbywa się to w kościele, zaleca się odprawianie nabożeństw w sposób hybrydowy (wykonywany w kościele z ograniczoną liczbą kongregacji oraz online, który został przygotowany przez administratorów kościelnych).

„Liczba osób, które mogą uczestniczyć w nabożeństwie w kościele nie przekracza 50% pojemności sali. Godziny pracy kościołów/miejsc, które funkcjonują jako kościoły, to maksymalnie 22.00 czasu lokalnego” – powiedział Pontus.

Kierownicy kościołów/miejsc kultu, które funkcjonują jako kościoły, muszą również zapewnić funkcjonariuszy odpowiedzialnych za informowanie i nadzorowanie procesu 5M, zapewnienie urządzeń do kontroli temperatury przy wejściach, przygotowanie urządzeń do mycia rąk z bieżącą wodą/środkiem do dezynfekcji rąk do urządzeń do mycia rąk oraz okresową dezynfekcję lokalizacje.

„Korzystanie z aplikacji PeduliLindung podczas wchodzenia i wychodzenia z kościoła i tylko osoby z żółtym i zielonym statusem mogą wejść na teren kościoła/miejsce pełniące funkcję kościoła. Nie zapominajmy, że ruch kongregacji jest regulowany na wejściu i wyjściu. Odległość między zborami jest ustalona na metr, ze specjalnymi oznaczeniami na podłodze lub ławkach, przygotowywana jest też kopia zapasowa masek medycznych” – powiedział Pontus.

Okólnik zaleca również, aby zbór w wieku 60 lat i starszy, kobiety w ciąży i karmiące piersią, wielbiły Boga w domu. Zaleca się również, aby nie urządzać bankietu, który wzbudza tłum.

Pontus dodał, że duchowni/pastorzy są zachęcani do noszenia masek i osłon twarzy podczas kazań. Przypominać także zborowi o posłuszeństwie wobec prowokacji i dbaniu o zdrowie. Uczestnicy uroczystości bożonarodzeniowych muszą nosić maski odpowiednio i poprawnie, ci, którzy przychodzą do kościoła, muszą być zdrowi, mieć temperaturę ciała poniżej 37 stopni Celsjusza, nie przechodzić obecnie samoizolacji lub nie wracać niedawno z terenu. Następnie każdy zbór powinien zabrać ze sobą odpowiednie narzędzia uwielbienia i unikać fizycznego kontaktu/uścisku dłoni.

„Mamy nadzieję, że wszystkie strony, w tym samorządy okręgów/miast, wdrożą ten okólnik, a także rozpowszechnią go wśród społeczeństwa. Śledź proke 5M i dodaj 1D, czyli modlitwę” – powiedział Pontus.

Przewodniczący Komunii Kościołów w Indonezji (PGI) Pdt Gomar Gultom MTh zgodził się, że okólnik wydany przez Ministerstwo Wyznań był bardzo pomocny dla kościoła w realizacji procesu realizacji nabożeństw bożonarodzeniowych.

„Okólnik nie jest zbyt obcy. W ciągu ostatnich dwóch lat Kościół był zaznajomiony z proksami” – powiedział, dodając, że w tym roku przepisy są zwykle luźniejsze, ponieważ sytuacja Covid-19 jest bardziej pod kontrolą.

Wielebny Gomar powiedział, że sytuacja poprawiła się teraz, ale kościół pozostał czujny. Przyznaje jednak, że wraz z poprawą warunków ludzie zaczynają zmniejszać dystans. Jego partia również zawsze podkreśla wiernym wagę mycia rąk i obowiązku noszenia masek.

Nie zaprzeczył, że na obszarach wiejskich wielu mieszkańców nie jest zaznajomionych z podejściem do wirtualnego uwielbienia, poza problemami z sygnałami.

„W tym celu zachęcamy przywódców kościelnych, aby zawsze przypominali o znaczeniu proke'ów, trzymali się z daleka i nosili maski. Albo nabożeństwo powinno być podzielone na kilka razy, aby liczba zborów się nie nawarstwiała” – powiedział ks. Gomar.

Zasugerował również, aby dzieciom, rodzicom/osobom starszym, którzy nie otrzymali szczepień, zaleca się nabożeństwo w domu/wirtualnie.

Kościoły, powiedział ks. Gomar, są wyposażone w mierniki temperatury, stanowiska do mycia rąk/środki do dezynfekcji rąk przy wejściu.„Problem polega na tym, że nie wszystkie kościoły na obszarach wiejskich są połączone z aplikacją PeduliLindung. Kontynuujemy kampanię na rzecz tego, aby kongregacja była posłuszna proksom. Jeśli chodzi o ograniczenia operacyjne, kult bożonarodzeniowy zazwyczaj kończy się przed godziną 22.00. To, co zwykle robi się o północy 31 grudnia, jest tradycją chrześcijańską realizowaną w ich domach. Tak więc apel Ministerstwa Wyznań nie jest trudny do spełnienia” – powiedział ks. Gomar Gultom.

Wielebny Gomar uważa, że ​​tegoroczne zgromadzenie bożonarodzeniowe nie odbędzie się, ponieważ kościoły lepiej rozumieją protokoły zdrowotne. Ma nadzieję, że podczas pandemii radość świąt nie zmniejszy się.

„Ponieważ pandemia jest okazją do wyrażania miłości i trenowania siebie, aby się opróżnić” – powiedział.

Opróżnianie się, tłumaczył, oznacza, że ​​jeśli na Boże Narodzenie zwykle są zwyczaje i oczekiwania, to ten czas można najpierw poświęcić dla dobra wielu ludzi, w trosce o życie i zdrowie.

Zaapelował do opinii publicznej, aby nadal była zdyscyplinowana i chętna do szczepień, jako wezwanie wiary do ratowania życia. „A Boże Narodzenie to próba ratowania życia” – powiedział.

Przy tej samej okazji, szef wydziału zmiany zachowania grupy zadaniowej Covid-19, dr Sonny Harry B. Harmadi, dodał, że od samego początku zasady wiary, bezpieczeństwa i odporności to metody stosowane w kontrolowaniu pandemii.

„Wiara jest bardzo ważna. Indonezyjczycy są spirytualistami i to jest pierwszy i główny filar w radzeniu sobie z pandemią, bo tak naprawdę pandemia ma wpływ nie tylko na fizyczny, ale też psychiczny. A to, co wzmacnia umysł, to oczywiście wiara” – powiedział.

Sonny powiedział, że miejsca kultu i przywódcy religijni są przestrzenią i źródłem nauki dla społeczności.

„Domy kultu są postrzegane nie tylko jako potencjalne skupiska, ale miejsca kultu i przywódcy religijni muszą być postrzegani jako przestrzenie i główne zasoby edukacyjne. Podczas obchodzenia świąt religijnych lub sprawowania kultu przywódcy religijni mogą zapewnić publiczną edukację na temat zapobiegania Covid-19, znaczenia szczepień, prowokacji 3M, 3T i tak dalej” – wyjaśnił.

Aby przezwyciężyć pandemię, potrzebna jest wspólnota, która może być sposobem na uświadomienie, że pandemia jeszcze się nie skończyła, dlatego należy zachować ostrożność. Sonny przypomniał, że w zeszłym roku nastąpił prawie 4-krotny wzrost przypadków w ciągu 13 tygodni, głównie ze względu na zwiększoną mobilność, zmniejszoną zgodność opieki zdrowotnej i brak szczepień.

Chociaż Nataru tym razem różni się od zeszłego roku, Sonny zachęca wszystkie strony do zachowania dyscypliny i konsekwencji w przestrzeganiu prokesów.

„Przywódcy religijni muszą być wzorami do naśladowania, wykorzystywać aplikację PeduliLindung jako przesiewacz pod kątem wdrażania cyfrowych prokesów. To jest znaczenie posiadania grupy zadaniowej w każdej instytucji kościelnej” – powiedział.

bbabo.Net